〈其の１〉埼玉県名の由来〝前玉神社〟

 　埼玉県知事「畑和」書による「埼玉県名発祥之碑」は、さきたま古墳公園の一角に建っている。だが「埼玉県名の由来」を読んでも分かるように、そもそもの由来は〝前玉神社〟なのだ。いわゆる政教分離が喧しい（かまびすしい）ので、神社にこんな石碑は建てられず、古墳公園に置かれているわけだ。
　由来の文面の最後「ここ行田市埼玉の地は、巨大古墳群の所在地であり（中略）おそらく埼玉郡の中心地であったと考えられ」とあるが、さきたま古墳群は〝北斗〟の領域だ。それはそれは恐い神様がおられ、　ふう！　と寿命の蝋燭の炎を吹き消されたくはないので近隣に人は住んでおらず、ここは純粋に〝死者の都〟だったのだ。洒落た言葉でいうと〝ネクロポリス〟である。それを埼玉の中心地であったとみなして良いのかどうかは・・・・・　

 　埼玉県名の由来〝前玉神社〟は、それはそれは見すぼらしい神社で、小汚い金網フェンスに囲まれ、鈴緒は絶対に触りたくないほどババっちく、神楽殿や境内社などは廃屋同然だし、だ～か～ら「ダサイタマって言われんだよ」と巻き舌で毒づきたくなるほど貧相な神社である。ド田舎だから参拝客は少なく、政教分離を盾に県も市も助けてはくれないのだ。
　ところが、最近訪れてみると、見違えるほど小綺麗になっていたではないか・・・・・

　神社のあまりの惨状を見るに見かねた埼玉県出身のビル・ゲイツさんが大枚寄付してくれたのだろうか？　
　いや、そういったことではないのだ。
　ある日ふらっと救世主様が現れたらしいのだ。それが、こちら様である。

　数年前から前玉神社の境内に猫がたむろしだし、神社猫として世話していると次第に数が増えていって、毎月２２日（にゃんにゃん）を猫の日として猫スタンプの御朱印を頒布し、例大祭の２月２２日には神社猫総出の御朱印を欲しさに交通渋滞がおこってしまう、ぐらいに大人気を博しているそうなのだ。
　つぶれかけていた神社を、猫が救ってくれたわけだ。この猫たちも何かの化身に相違ない。

洲宮神社と常楽山萬徳寺

　延喜式神名帳に載る后神天比理乃咩命神社は、文永10年（1273年）の火災で社殿や古文書類などを完全に焼失し、百年以上も放置され、永享11年（1439年）に現在地に遷座して規模を５分の１に縮小して建てられたのが、写真の洲宮神社だ。
　鈍感な筆者が見ても感じられるぐらい霊位は落ちていて（すこぶる）さびれた雰囲気だ。
　海外のラピタ研究者から「日本にあるという〝ヒリ神殿〟はどこですか？」と尋ねられれば、現状「あちら」と答えるしかないだろう。

　常楽山萬徳寺の本尊は、体長16メートル・重さ30トンのガンダーラ様式の釈迦涅槃仏で1982年の建立だが、標高70メートルほどの兔尾山（とおやま）の尾根で寝そべっておられる。お釈迦様の足の裏などを見る機会は、そうそうないだろう。
　いや、この背後の木々の奥に本来の用向きがあるのだ。
　焼失してしまった后神天比理乃咩命神社の本宮が、そのあたりにあったからである。
　だが木々が深くて侵入できず、専門家に案内してもらわないと素人には探せそうにない。

　地図で見るかぎり兔尾山は真っ緑で、つまり古社地は古代のままに保たれているのだ。現在そこが私有地なのか何なのかは不明だが、筆者にビル・ゲイツほどの財力があれば、洲宮神社を古社地に戻して再建するだろう。そのような奇特な篤志家が将来現れるまで、お釈迦様が古社地を護ってくれている、そう考えられなくもない。 

安房神社の〝金比羅〟

　十数年前の話だが、館山市内でタクシーをひろい「安房大社までお願いします」と言って、「大社じゃない、あそこは神宮だ」と運転手から窘められたことがある。気を利かして言ったつもりだったが、裏目に出たようだ。
　安房神社の所在地が館山市大神宮で、伊勢神宮・香取神宮・鹿島神宮・出雲大社などと同じく希有なる神郡（郡全域が特定の神社の所領と定められた郡）を有しており、実質神宮と言ってよく、境内には「勲一等安房座大神宮御鎮座」の石碑なども立っていて、そして世が世ならば（忌部〈斎部〉が中臣〈藤原〉と仲良くしていたなら）間違いなく〝神宮〟だったろう。

　祀られているのは忌部の大神様、いや、倭（やまと）を代表する大神様・天太玉命だ。

　拝殿は、いわゆる神明造りだが、鉄筋コンクリート製である。
　この種の建物をコンクリートで造るのはお薦めしない。年数を経ると、単なるボロに成り下がるだけだからだ。かの品川神社も同様にコンクリート製で築５０年ほどがたち、地方に行くとありがちな竜宮城を模した珍宝館のごとくに見すぼらしくなってきたので、現在大改修中だ。建造当時は、さぞや最新のデザインを凝らしたつもりだったんだろうが、年数がたつと陳腐で、侘び寂びなどは感じられないのだ。

　さて、くだんの〝金比羅〟はというと・・・・・

　明治の神仏分離令で「金比羅」という名称は使えなくなり「琴平社」とされているが、境内のしかるべき場所に鎮座している。グーグル地図のストリートビュー定点写真の安房神社拝殿周辺にリンクを張らせていただいたが、奥の大木の陰にわずかに見えているのが、琴平社だ。
　拝殿を家の玄関だとすると、琴平社のポジションは、まさにこれだろうか。

　――― 犬小屋。

　金比羅は最強の軍神で、かつヴァーハナ（神の乗り物）として、忌部の大神様のそばに仕えているのだ。しかも、はるかなる古代から（西暦７００年代あたりから）この位置関係で置かれてあったのでは、と想像される。 社殿の配置にも神々の物語が秘められているのだ。

洲崎神社の〝房州石〟

 　洲崎神社は、房総半島の西の岬の突端に位置し、延喜式神名帳に載る〝后神天比理乃咩命神社〟でございますと艶やかな石の案内板に刻まれてはいるが、ここは元来その遙拝所で、后神天比理乃咩命神社の本宮は文永十年（1273年）に焼失してしまって現存しない。
　だが、ラピタの研究者から「日本にあるという〝ヒリ神殿〟はどこですか？」と尋ねられれば、「ここ」と答えるしかないだろう。
　随神門は、どこか南国の風情がただよい（安房は実際南国で蝶の越冬地として知られる）、150段ほどの厄払坂を登ると、御手洗山（みたらしやま）の中腹に社殿がある。 写真は本殿のそれだが、江戸時代初期の建物だそうで、かせた色合いで独特の風情がある（願わくば真っ赤に塗り直していただきたくは、無い）。

 　社殿の右手側には、山崖にそって境内社が立ち並んでいて、危なっかしい石段を登ると正面に小さな社があり、その基壇あたりの土留めをしていた石を見てみると、穴ぼこがいっぱい空いているではないか。すなわち〝房州石〟だ。
　小説『竜の源・新羅』では、ここで土門くんがずっこけて、土留めの石を崩してしまったことになっている現場だ。
　だが冷静に考えてみると、奇妙だ。房州石のような軽い石（しかも小さなそれ）を土留めに使うこと自体、理にかなっていないからだ。
　実は、この正面に見ている小さな社は〝金比羅神社〟なのである。

　手前にある長宮には５柱が祀られているが、金比羅は単独で、特別扱いなことが分かるだろう。『神神の契約』本文で説明したが、忌部の大神様には原則〝金比羅〟がつき従っている。金比羅はヴァーハナ（神の乗り物）で、三嶋大明神の化身であり、忌部の神々が乗る〝三嶋の船〟だからだ。周囲に転がっていた小さな房州石は、三嶋の船が運んでいたそれの名残なのかもしれない。

さきたま古墳群の〝房州石〟

　将軍山古墳（さきたま古墳群で８番目の築造）は半壊だったため、修復のおりに中を展示館とし、玄室（横穴式石室）の様子などが再現されている。その壁面に用いられていた石材が〝房州石〟だ。
　だが房州石とはいっても、鋸山（のこぎりやま）から切り出された独特のハケ模様がある、家の外塀や建材などに多用されたそれ（現在は採石されていない）ではなく、いわゆる〝転石〟で、鋸山の前にある海、東京湾に面した金谷海岸に「転がっていた石」である。
　実物が館内に展示されていて、ひと抱えほどある大きな房州石だが、持ってみると、拍子抜けするほどに、軽い。石に穿孔貝（孔〈あな〉を穿〈うが〉つ貝）が棲みつき、穴ぼこだらけにしているからだ。軽くて運びやすく加工しやすい石で、そういうのを選んで採ってきているのだ。
　金谷海岸とさきたま古墳群は、１００キロ以上はゆうに離れているが、もちろん船運だ（東京湾内は三嶋の船を使ったかもしれない）。　
　玄室の壁は房州石だが、天井には長瀞（ながとろ）産の緑泥片岩が用いられている。渓谷のライン下りで有名な長瀞は、さきたま古墳群から西に３０キロほど離れている。こちらも荒川を遡っていけば着け、同様に船運だ。
　忌部が四国の阿波でお墓ビジネスで売りさばいていた〝阿波の青石〟も、同じく緑泥片岩なので、さきたま古墳群を丹念に探せば、混ざり込んでいる可能性なきにしもあらずだろうか。

　房州石は安房でも使われているのだ。
　たとえば、后神天比理乃咩命を祀る洲崎神社などで。

鎌倉の鬼門守護「永福寺」の秘密

　頼朝が創出した鎌倉には、基軸が二つある。
　一つは、鎌倉のメインストリート兼参道の若宮大路だが、約１・８キロの真っ直ぐな道路で北端に鶴岡八幡宮が置かれた。ただし、この基軸は東に２７度ほど傾いており、町全体が（鶴岡八幡宮の社殿なども）同様の傾きで造られている。
　もう一つは、大蔵御所の周辺道路で、こちらは傾きはなく東西南北に合致している。

　グーグル地図へのリンクはレトロな煙草屋さんの四つ辻だが、右手は清泉小学校、その角っこに「大蔵幕府旧蹟」の碑があり、北へいくと頼朝公のお墓で、つまり大蔵御所のほぼ中心点だ。
　ここを基点にして鬼門（すなわち東北）の方向―――
　鶴岡八幡宮から見て鬼門の方向（２７度傾いているがそれを真北とみなして）―――
　これら二つのラインが重なるような場所があって、そこに永福寺が建てられたのだ。建立の理由は、義経や奥州藤原氏らの怨霊を鎮めるためと『吾妻鏡』に明記されており、すなわち鬼門守護だが、御所と氏神の八幡宮、鎌倉の最重要な２箇所を鬼（怨霊）から護ろうと、巧みな設計思想に基づいていたのである。

　だがしかし・・・・・・・

 

　鬼門守護というと、京都御所を護る赤山禅院の赤山明神（＝泰山府君）のように、冥界の大神様をでーんとすえて鬼を防ごう（鬼を蹴散らそう）と考えるのが通例だが、案内板にあった復元想像ＣＧ（湘南工科大学作成）などを見るに、かなり雰囲気がちがう。
　中心となる二階堂は、本尊は釈迦如来だったと推測され、両脇は阿弥陀堂と薬師堂で、いずれの本尊も冥界神ではない。
　永福寺では一切経供養や万灯会などの法要が盛んに修せられたそうだ。のみならず、浄土庭園ふうの境内では、花見や月見や蹴鞠など、雅な催しも行われていたと『吾妻鏡』にあるのだ。
　ここは、平泉の無量光院（奥州藤原氏３代当主・藤原秀衡の建立）をモデルにしたと考えられている。
　建物はコの字に配置され、背後は山だ。
　大挙して押しかけてきた鬼たちは、ここで一寸、足止めを食うのだ。
　どこか懐かしい景色で、故郷の平泉を彷彿とさせる。
　それに花見や月見や蹴鞠などをやっていて、いかにも桃源郷だ。
　鬼の皆様方、なごんで下さいませ、怒りの矛先をおさめてどうぞ長逗留して下さい、ここは極楽浄土でごさいますよ。とそんな発想をもとに永福寺は建造されてあったのだ。

　甘いぞ頼朝・・・・・

　そんなおためごかしが義経の怨霊に通用するはずがなく、

　頼朝は落馬死、頼家は入浴中に殺害、その子の公暁が実朝を暗殺し、源氏３代わずか３０年で滅ぶのだ。

二重星ミザールとアルコル 鉄砲山古墳と奥の山古墳

まことに恐縮ですが本文訂正です。この写真「386ページ下段写真」の説明文。 

《鉄砲山古墳》 は間違いで 《奥の山古墳》 が正解です（増刷のさいに訂正予定）。

つまりこの古墳は二重星の小さい方＝アルコル・輔星で、冥界の大神様「泰山府君」が降臨したもの。

2006年の撮影ですが、すごい秘境感で、周濠に落っこちればそのまま行方知れず、て感じでした。

ほぼ同じ場所から撮影した2020年の写真。

周濠は埋められてしまって、ありません。

奥に見えている小山が 《鉄砲山古墳》 主星のミザールの方で、近接しているのが分かるでしょうか。

丸墓山古墳に呪われた武将

 

　この丸墓山古墳は、大河ドラマなどの常連で、みなさん何度となく見ているはずです。
　日本最大の〝円墳〟で、まん丸のはずなんですが、遠目に見ると頂上部が平らなことが分かります。
　誰かに削られたのでは、とも考えられており、その犯人と目される第一容疑者が、彼です。
　

　――― 石田三成。

　丸墓山古墳から約２・４キロ離れて忍城があり、古墳に登ると城が見えます（近年再建のコンクリート製）。良く知られた〝水攻め〟をやったわけですが、忍城は陥落せず、あたりを水浸し（泥だらけ）にしただけで、そのさい石田三成は、ここ丸墓山古墳の頂上部に陣をはり、けっこう長逗留したので、すごしやすいよう平らに削ったのでは、と推測されています。

　彼が知らぬこととはいえ、丸墓山古墳は日本で最高位の古墳で、すなわち「帝」ですよね。
　そんなの削ってタダですむわけがない。
　しかも古墳の築造者は、古代世界きっての呪詛（のろい）の専門家です。

　石田三成の最後は哀れで、三条河原で、晒し首。

『神神の契約』釈 西風隆介

　ここは『神神の契約　古墳と北斗七星に秘められた真実』の、いわば公式の謎本で、西風隆介みずからが綴っています。
　当初は上下巻を想定し（プロローグ其の一は下巻、プロローグ其の二は上巻のそれ）１・５倍ほどの分量があったのを切り刻んで現在の姿にしており、割愛した箇所をこちらに、また本文の写真はモノクロですが、あらためてカラー写真をこちらに、それと続編に相当するような話も、こちらで書こうかと考えています。

 　ブログタイトルの釈は、弘法大師と伝教大師の仲違いの原因となった『理趣経』の解釈本『理趣釈経』に準えたもので、それが原因で、かの〝摩多羅神〟を慈覺大師が創出せざるをえなくなったわけですが、その種の話はいずれまた。 

 　月刊「ムー」２月号にダイジェスト記事が掲載されており「ムーPLUS」で読むことができます。今後「ムー」で興味深い記事があれば、こちらでも紹介する予定です。